Per 300 anni, la Danimarca ha preso dagli Inuit.

Ha preso l’identità.
Ha preso la cultura.
Ha preso i sistemi di credenze.
Ha preso i bambini.
L’utero delle donne.
Nomi.
Case.
Industrie.
Risorse.
Lingua.
Voce.
Autodeterminazione.
Rispetto di sé.

Ha oppresso.
Ha umiliato.
Ha forzato.
Ha deriso.
Ha mascherato lo sfruttamento come “aiuto”.
Ha presentato i costumi danesi come superiori. Come moderni. Come civili. Come l’unico modo accettabile di esistere.

Si è seduta su un piedistallo a Nuuk e in tutto il paese per centinaia di anni, come potere importato, in posizioni ben pagate e in bolle isolate. Guadagnando di più. Governando di più. E decidendo di più.
Il tutto senza mai imparare a vedere gli Inuit come pari. Solo come qualcosa da gestire.

Tutto questo senza mai imparare la lingua.
E senza mai imparare a pronunciare correttamente i luoghi, come Kangerlussuaq. (Per la cronaca: la “k” suona come una “g”. Imparatela.)
Sono 300 anni di estrazione. 300 anni di controllo. E 300 anni di umiliazione sotto una potenza coloniale profondamente familiare con la pratica.

Il passato coloniale della Danimarca abbraccia i Caraibi, l’Africa occidentale e l’India. È stato il settimo paese più grande partecipante alla tratta transatlantica degli schiavi, subito dopo gli Stati Uniti. Il suo dominio si estendeva storicamente sull’Islanda, e continua a includere le Isole Faroe come parte del regno danese. Le loro mani sono molto, molto sporche.
Quindi, quando vedo l’immagine pubblicata questo fine settimana da Katie Miller (moglie di un consigliere per la sicurezza interna degli Stati Uniti) della bandiera americana su tutta la cosiddetta Groenlandia, tutto ciò che vedo è il paese che si sposta da un impero all’altro. Da un oppressore all’altro.

La Danimarca non ha mai, mai, avuto intenzioni innocenti qui.
Nemmeno gli Stati Uniti.

La domanda non è se il potere stia cambiando.
La domanda è perché agli Inuit non è mai permesso di detenerlo?
Quando sarà permesso agli Inuit di governare la propria terra, il proprio corpo, la propria cultura, il proprio futuro, senza essere inquadrati come un problema, un progetto o una risorsa?

Kamari Omerio